domingo, 13 de diciembre de 2015

ENFOQUES QUE SUSTENTAN LA EIB



A.      Enfoque de derechos
Esta gran variedad de culturas y la conciencia de esta diversidad ha llegado a ser hoy prácticamente un lugar común gracias a la mundialización de los intercambios y a la mayor receptividad mutua de las sociedades, pero esta mayor toma de conciencia no garantiza en forma alguna, la preservación de diversidad cultural, la superación de la pobreza de las desigualdades sociales y la falta de integración social.
B. Enfoque democrático
Se podría decir que nos preparamos para ser ciudadanos desde nuestros primeros años de vida por el contacto con nuestros parientes cercanos y con los que conforman la familia extensa, la comunidad local y sus organizaciones
C. Enfoque intercultural
En una visión clásica la interculturalidad solo implica reconocer tolerar o incorporar lo diferente dentro de las matrices y estructuras sociales establecida. Esta visión ha sido superada por una comprensión critica de la interculturalidad que recoge y sistematiza los avances en la definición de este enfoque toda vez que no se quede en el plano descriptivo ni en el normativo, sino que propone y busca transformaciones, desde una postura critico-reflexiva.
D.      Enfoques pedagógicos
Lograr que los niños y niñas aprendan y que sus aprendizajes sean significativos y les permitan comprender y transformar sus realidades, es sin duda uno de los mayores desafíos de la educación.
E. Enfoque del buen vivir, tierra y territorio
Los pueblos originarios andinos, amazónicos y costeños, en su permanente relación con la naturaleza, la tierra y el territorio, han desarrollado un conjunto de formas y modos de concebir el mundo de pensar de comunicarse de comportarse y organizarse socialmente.


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PEDAGOGIA DE LA TERNURA ALEJANDRO CUSSIANOVICH



Según Alejandro Cussiánovich (maestro y sacerdote católico en Perú, que ha dedicado más de treinta años de su vida a estudiar y poner en práctica la educación de los Niños Trabajadores y los Municipios Escolares; además, docente en las principales universidades del Perú):
"Hablar de pedagogía de la ternura corre el riesgo, como todo en la vida, de devenir una banalidad, un eslogan, una tarjeta de presentación aceptable. Tanto más buscada cuanto que puede funcionar como un mecanismo de compensación a la cultura de la modernidad heredada y que en nombre de la razón terminó relegando la subjetividad y en su combate contra el romanticismo, instaurando cierto neoestoicismo, o como señaló en 1919 el II Congreso Pananericano del Niño, el ideal de niño es que sea “robusto, sano y viril”.
Sin embargo, la ternura para nada es apenas un refugio ante sociedades de la violencia institucionalizada; la ternura, en particular en el ámbito familiar, está llamada a convocarnos en torno a otros paradigmas de las relaciones sociales, de la vida interpersonal. Pero muy en especial, la ternura debe ser entendida como una virtud política, como un componente insoslayable de nuestra práctica educativa familiar, profesional sea cual fuere ésta.
Ciertamente que de ello dependerá que con menos desgarramientos logremos que la vida familiar, escolar, comunitaria exprese el eros pedagógico y el agape convivial, necesarios para construir sin pausa identidad, responsabilidad social y solidaridad. La solidaridad es la ternura de los pueblos dijo con razón Tomás Borges y añadiríamos, de las parejas, de las familias, de las colectividades societales".


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DESARROLLO MORAL DEL NIÑO LAWRENCE KOHLBERG



  • Realizó un estudio por el que definió los razonamientos morales, como juicios de aceptación o desviación de las normas
  • Están basados en el uso de paradigmas morales

  • Realizó una escala del desarrollo moral estaba a partir de la solución a esos paradigmas en un experimento con niños y adolecentes

  • El desarrollo moral estaba directamente relacionado con la edad y el desarrollo psicológico

  • Estableció tres niveles con dos etapas cada una. Considera que personas progresan, solo hasta la cuarta o 5ta etapa, estas etapas son universales, Por tanto, válidas para cualquier época o cultura, y es irreductible.

  •  La definición de los estadíos morales se hace solemnemente en términos de capacidad de razonamiento, ignorando otros factores importantes como la emoción moral y la voluntad

  •  La moral se desarrolla en cada individuo pasando por una serie de fases o etapas, y se dan con el mismo orden, creando estructuras que permitan el paso de estas etapas posteriores 
Niveles De Desarrollo Moral
A. Nivel I
Control externo del individuo, así el realiza los actos de consecuencia de los efectos directos que produce un premio o castigo

  • Etapa 1: La orientación de obediencia por castigo. Los individuos obedecen las reglas para evitar el castigo

  • Etapa 2: Orientación instrumental relativista (el premio), realiza acciones que le dan acciones

B. Nivel II: Moralidad Convencional
Azumen papeles de autoridad lo suficientemente bien como para deducir si una acción es buena según las entidades sociales

  • Etapa 3: La orientación interpersonal, el individuo trata de buscar la aprobación de los otros “significados” es decir del entorno más cercano.

  • Etapa 4: La orientación institucional, el individuo se orienta hacia la autoridad, y el mantenimiento del orden social de las instituciones. El comportamiento correcto consiste en mantener un orden social pre concebido que se justifica en si mismo, debe repetir la autoridad y el orden establecido.

C. NIVEL III: Moralidad de principios o Post Convencional
Juicios basados en lo abstracto y por principios personales que no necesariamente están definidos por leyes (libertad y vida)

  • Etapa 5: Contrato social, La acción correcta tiene que ser definida en términos de los derechos generales del individuo.

  • Etapa 6: Principios éticos universales, lo correcto es definido por la decisión en conciencia del acuerdo de los principios éticos auto elegidos basados en la lógica Basándome en la teoría del desarrollo moral, podemos decir que se da en relación con las etapas y niveles que bien nos dan a conocer, estas etapas son generalizadas y se dan en ese mismo orden, que ayudan al a que el desarrollo se encuentre ordenado y sistematizado, también influye el desarrollo biológico intelectual que es una condición necesaria para el desarrollo moral.

La teoría del desarrollo moral nos da a conocer los razonamientos morales, pero como, a través de la aceptación o desviación de las normas dadas en las edades y el desarrollo psicológico que se dan al individuo


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